ISTI’ADZAH DAN BASMALAH

M. Ibnu Ngathoillah



ISTI’ADZAH DAN BASMALAH

A.  Pengertian Isti’adzah Dan Basmalah

        Menurut Dr. Marzuki, M. Ag dan Sun Choirol Ummah, S. Ag., M.S.I, dalam buku Dasar-dasar Ilmu Tajwid mengatakan bahwa ta'awudz adalah ungkapan permohonan agar dihindarkan dari godaan dan gangguan setan. Sementara itu, basmalah ialah ungkapan pujian dan pengagungan Dzat Yang Maha Pengasih dan Penyayang.

      Dalam Al-Qur’an surat An-Nahl ayat 98 Allah berfirman :

 فَإِذَا قَرَأْتَ ٱلْقُرْءَانَ فَٱسْتَعِذْ بِٱللَّهِ مِنَ ٱلشَّيْطَٰنِ ٱلرَّجِيمِ

Artinya: "Apabila kamu membaca Al Quran hendaklah kamu meminta perlindungan kepada Allah dari syaitan yang terkutuk”.

    Para ulama berbeda pendapat apakah perintah pada ayat di atas menunjukan kewajiban atau keutamaan. Tetapi yang jelas mengucapkan Isti’adzah sebelum membaca Al-Qur’an lebih baik dari ada tidak mengucapkannya.

Sedangkan makna dari basmalah berarti aku memulai dengan menyebut nama Allah, mengingat-Nya dan menyucikan-Nya sebelum melakukan apa pun sambil memohon pertolongan kepada-Nya dalam segala urusanku, sebab Dialah Tuhan yang disembah dengan benar, Yang luas rahmat-Nya, Yang rahmat-Nya meliputi segala sesuatu.

B.  Hukum Membaca Isti’adzah dan Basmalah

            Apabila kita hendak membaca Al qur’an maka seharusnya dimulai dengan membaca اَعُوْذُ بِاللّٰهِ مِنَ الشَّيْطٰنِ الرَّجِيمِ  baik di awal surat maupun dipertengahan surat, karena ini adalah perintah Alloh swt. Sebagaimana Firman-Nya : “Apabila kamu membaca Al Quran hendaklah kamu meminta perlindungan kepada Allah dari syaitan yang terkutuk”

Sebagian Ulama mewajibkan membaca Ta’awwudz setiap memulai membaca Al qur’an. Menurut mayoritas Ulama hukumnya sunnah membaca Ta’awwudz setiap memulai membaca Al qur’an, mereka berpendapat ayat di atas menunjukkan kata perintah Sunnah bukan perintah Wajib.

Dalam kitab Al-Wafi syarah kitab Asy-Syatibiyyyah lil Qiro’atisssab’ dikatakan terdapat empat seseorang membaca isti’adzah dengan siir (pelan/terdengar oleh dirinya sendiri), yaitu :

1.   Jika seorang Qori ingin membaca isti’adzah dengan sir

2.  Jika dia sedang sendiri, baik dia membaca Al-Qur’an dengan sir atau jahr maka hendaknya dia sirrkan isti’adzah-nya.

3.   Ketika seseorang dalam keadaan shalat baik siir atau jahr baik sendiri maupun menjadi imam

4. Ketika sedang membaca di tengah jama’ah yang tengah bertadarus dan dia bukan sebagai pembaca pertama.

Selain kondisi diatas maka dianjurkan membaca Isti’adzah secara jahr

Adapun membaca Basmalah di awal surat sangat di anjurkan kecuali di surat Attaubah. Ketika kita memulai membaca Al qur’an di pertengahan surat maka kita boleh memilih antara membaca Basmalah dan tidak membacanya, tetapi kita selalu memulai bacaan Al qur’an dengan membaca Ta’awwudz baik di awal atau di tengah surat.

Bahkan Menurut madzhab syafi’i membaca basamalah hukumnya wajib pada awal surat Fatihah, sebab menurut mereka basmalah termasuk salah satu ayat dalam surat tersebut. Sedangkan jumhur ulama mengharamkan membaca basmalah pada awal surat Attaubah.

C.  Cara Membaca Isti’adzah dan Basmalah

        Dalam ilmu qira’at, untuk membaca ketiga potongan kalimat di atas, ada empat metode; metode ini juga dikenal dengan metode qiyasiy. Berikut contoh dan cara bacanya :

1.  Berhenti di setiap potongan kalimat: isti’adzah, basmalah, dan ayat Al-Qur’an. Metode ini dalam ilmu qira’at dikenal dengan qat’ul jami’,

2. Berhenti pada kalimat isti’adzah, kemudian menyambung basmalah dengan ayat Al-Qur’an. Metode ini dikenal dengan qat’ul ûlâ wa washluts tsâni

3. Menyambungkan kalimat isti’adzah dengan basmalah dan berhenti pada kalimat basmalah, kemudian memulai awal ayat. Metode ini dikenal dengan washlul ûlâ wa qat’uts tsânî

4. Menyambungkan semua komponen kalimat isti’adzah, basmalah dan awal ayat. Metode ini dikenal dengan “ washl Al-Jami’”

LAM ALIF dan LAM JALALAH

Dalam ilmu Tajwid keberadaan Al yang masuk pada isim mempunyai dampak hukum tersendiri dan mejadikan perubahan bacaan apakah bacaanya tembus atau tidak. Sesuai dengan fungsinya, apabila ada Al yang bertemu dengan salah satu huruf  hijaiyyah maka mempunyai 2 hukum yaitu :

1.   Idhar Qomariyah

2.   Idgham Syamsiyah

A.  Pengertian dan Hukum Bacaan Idhar Qomariyah

    Idhar Qomariyah adalah ketika terdapat huruf Alif Lam ( ال ) bertemu dengan salah satu huruf qamariyah. Adapun huruf-huruf hijaiyah yang termasuk dalam huruf Qamariyah ada 14, yakni : أ ب ج ح خ ع غ ف ق ك م و ه ي. Sedangkan hukum membacanya adalah secara jelas tanpa mensamarkan atau memasukan Al-ta’rif kepada huruf setelahnya.

B.  Pengertian dan Hukum Bacaan Idgham Syamsiyah

    Idgham Syamsiyah adalah ketika terdapat huruf Alif Lam ( ال ) bertemu dengan salah satu huruf syamsiyah. Adapun huruf-huruf hijaiyah yang termasuk dalam huruf syamsiyah ada 14, yakni : ت ث د ذ ر ز س ش ص ض ط ظ ل ن . Sedangkan hukum bacaan Alif Lam Syamsiyah ini adalah dengan meng-idghamkan (memasukkan) Alif Lam ( ال ) ke huruf-huruf syamsiyah sehingga bacaannya pun menjadi lebur

C.  Pengertian Lam Jalalah dan Hukum Membacanya

Lam jalalah adalah huruf lam yang terdapat pada kata Allah. Dalam ilmu tajwid membaca lafal Allah memiliki aturan tersendiri. Berikut aturan dan cara membaca Lam Jalalah :

1.   Dibaca tebal (Lam jalalah tafkhim)

Cara ini dilakukan apabila lam jalalah berada di awal kalimat, setelah harakat fathah, atau setelah harakat damah.

2.   Dibaca tipis (Lam jalalah tarqiq)

     Cara ini dilakukan apabila lam jalalah berada setelah harakat kasrah.

HUKUM NUN MATI dan TANWIN

Nun mati adalah huruf nunyang berharokat sukun, sedangkan tanwin adalah suara nun mati yang apabila dibaca akan terdengar jelas namun Ketika di tuliskan maka tidak dapat terlihat. Huruf-huruf hijaiyyah yang bertemu dengan nun mati atau tanwin memiliki 5 hukum bacaan yaitu : Idzhar, Idgham Bighunnah, Idgham Bilaghunnah, Iqlab dan Ikhfa.

1.   Idzhar

Idzhar secara Bahasa adalah jelas atau terang. Sedangkan menurut ilmu tajwid adalah apabaila ada nun sukun (mati) atau tanwin bertemu dengan salah satu huruf halqiyah (huruf yang keluar dari tenggorokan) yaitu: ع ,غ ,ح ,خ ,ﮬ ,ء. Cara bacanya: jelas tanpa ada dengung

2.   Idgham Bighunnah

Idgham secara Bahasa adalah memasukkan. Adapun secara istilah idgham adalah memasukkan huruf yang sukun kepada huruf yang berharokat setelahnya dengan cara menjadikan 2 huruf tersebut seolah menjadi huruf yang bertasydid. Sedangkan Idgham Bighunnah adalah apabila nun sukun atau tanwin bertemu dengan salah satu huruf م , ن ,و , ي di lain kata. Cara bacanya dimasukan sambil bedengung selama satu alif atau 2 harokat.

Hal unik dari idgham bighunnah adalah apabila huruf و , ي bertemu dengan nun mati atau sukun dalam satu kalimat maka di baca dengan jelas atau di sebut dengan Idhar Mutlaq.

3.   Idgham Bilaghunnah

Idgham Bilaghunnah adalah apabila nun sukun atau tanwin bertemu dengan salah satu huruf ل ,ر . Cara bacanya dimasukan tanpa berdengung.

4.   Iqlab

Iqlab secara Bahasa adalah membalik atau menukar suatu huruf menjadi huruf lain. Sedangkan menurut ilmu tajwid adalah apabila nun sukun atau tanwin bertemu dengan huruf ب cara bacanya nun sukun nya dirubah menjadi mim sukun dan berdengung selama 2 harokat beserta menyamarkan mim tersebut.

5.   Ikhfa

Ikhfa secara Bahasa adalah samar. Sedangkan menurut ilmu tajwid adalah apabila nun sukun atau tanwin bertemu dengan salah satu dari 15 huruf berikut: ت ,ث ,د ,ذ ,ز ,س ,ش ,ص ,ض ,ط ,ظ ,ف ,ق ,ك Cara bacanya adalah dengan 2 harokat dan disamarkan bacaan nun-nya.

HUKUM MIM MATI

Mim mati adalah huruf mim yang tidak berharokat dan memiliki tanda baca sukun. Mim mati jika bertemu dengan salah satu huruf hijaiyyah maka cara membacanya sama dengan hukum nun mati atau tanwin yaitu ada yang di baca dengung, jelas dan samar. Hanya saja yang membedakan adalah mim mati terletak pada bibir sedang nun mati atau tanwin tidak terletak pada bibir. Hukum-hukum mim mati terbagi menjadi 3 yaitu : Idgham Mislain (Idgham Miimi), Ikhfa Syafawi dan Idhar Syafawi.

1.   Idgham Mislain (Idgham Miimi)

Hukum bacaan disebut idgham mimi apabila mim sukun bertemu dengn mim yang sejenis. Cara membacanya adalah seperti menyuarakan mim rangkap atau ditasydidkan dan wajib dibaca dengung serta membaca mim-nya di tahan 2 sampai 3 harokat

2.   Ikhfa Syafawi

Ikhfa Syafawi adalah menyembunyikan atau menyamarkan huruf mim. Hukum bacaan disebut ikhfa syafawi apabila mim mati atau mim sukun bertemu dengan huruf ba ( ب). Adapun cara membacanya harus dibunyikan samar-samar di bibir dan didengungkan dan ditahan 2 sampai 3 harokat.

3.   Idzhar Syafawi

Idzhar syafawi artinya apabila mim mati bertemu dengan salah satu huruf hijaiyyah selain huruf mim dan ba’, maka hukum bacaannya disebut idzhar syafawi. Cara membacnya bunyi mim disuarakan dengan terang dan jelas tanpa berdengung di bibir dengan mulut tertutup. Namun jika mim mati bertemu dengan huruf wawu (و) dan fa (ف) maka harus berhati-hati Ketika membacanya yakni dengan lebih cepat serta lebih jelas tanpa ghunnah. Sedikitpun mim sukun tidak terpengaruh dengan makhraj wawu (و) dan fa (ف) walaupun makhrajnya berdekatan atau sama.

Huruf-huruf idzhar syafawi berjumah 26 yaitu :

ا ـ ت ـ ث ـ ج ـ ح ـ خ ـ د ـ ذ ـ ر ـ ز ـ س ـ ش ـ ص ـ ض ـ ط ـ ظ ـ ع ـ غ ـ ف ـ ق ـ ك ـ ل ـ ن ـ وـ ھ ـ ي




Refrensi :

Tim Teaching MK Praktik Qiroah. “Materi Praktik Qiroah”. Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan IAIN Syekh Nurjati Cirebon tahun 2021/2022

https://www.detik.com/edu/detikpedia/d-6259852/taawudz-dan-basmalah-sebelum-membaca-al-quran-seperti-apa-hukumnya

https://alhaqq.or.id/hukum-taawwudz-dan-basmalah
https://www.gramedia.com/literasi/huruf-alif-lam-syamsiyah/

https://kemahasiswaan.uii.ac.id/mengenal-hukum-nun-sukun-dan-tanwin-dalam-ilmu-tajwid/

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Pengertian Ibtida’, Washal dan Waqaf serta pembagiannya

M. Ibnu Ngathoillah
Gambar
Ibtida’, Washal dan Waqaf A.   Pengertian Ibtida’, Washal dan Waqaf Ibtida’ ( الإِبْتِدَاءُ ) mempunyai akar kata dari بَدَأَ yang artinya memulai. Sedangkan menurut istilah ulama Qurra’ adalah memulai membaca al-Qur’an, baik memulai dari awal maupun meneruskan bacaan yang semula dihentikan. Pada pengertian diatas, tampak bahwa Ibtida’ mempunyai dua versi. Pertama, memulai membaca al-Qur’an untuk pertama kalinya. Misalnya seusai sholat, seseorang membaca surat al-Baqarah, ketika membaca lafad: اٰلٰمٓ itulah yang dinamakan ibtida’, yakni memulai pertama kali membaca al-qur’an. Kedua, memulai membaca al-Qur’an setelah berhenti yang semula sudah membaca al-Qur’an. Misalnya seseorang membaca surah Al-Fatihah ayat pertama dan kedua : بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ اَلْحَمْدُلِلهِ رَبِّ اْلعَالَمِيْنَ lalu berhenti kemudian diteruskan dengan ayat ketiga, maka pada saat memulai membaca ayat ketiga itulah yang disebut ibtida’. Adapun Washal ( الوَصْلُ ) mempunyai aka...
Read more »

QOLQOLAH, TAFKHIM DAN TARQIQ, GHUNNAH MUSYADDADAH DAN IDGHAM

M. Ibnu Ngathoillah
Gambar
  QOLQOLAH Salah satu aturan tajwid yang penting adalah qolqolah. Bacaan Al-Quran akan menjadi lebih sempurna ketika dibaca dengan baik dan benar sesuai dengan aturan tajwid. Qolqolah adalah salah satu aturan tajwid yang banyak ditemukan dalam Al-Quran dan menjadi dasar yang harus dikuasai. Berikut beberapa penjelasan tentang qolqolah : A.   Pengertian Qolqolah Qolqolah secara bahasa sama dengan tahrik ( تحريك ) yaitu goyangan atau gerakan. Qolqolah biasa diartikan pantulan. Secara istilah Ilmu Tajwid, Qolqolah adalah pantulan makhraj dan suara yang muncul saat mengucapkan huruf-huruf qolqolah yang bersukun. Huruf-huruf Qolqolah berjumlah 5 yang meliputi ب ، ج ، د ، ط ، ق B.   Pembagian Qolqolah Secara umum Qolqolah terbagi menjadi 3 yaitu Qolqolah Sughra, Qolqolah Wustha dan Qolqolah Kubra. Ketiga hal inilah yang akan dijelaskan dibawah ini : 1.    Qolqolah Shugra Kata “Sughra” memiliki arti kecil. Hukum bacaan Qalqalah sughra terjadi apabil...
Read more »

Pengertian Gharib dan macam-macamnya

M. Ibnu Ngathoillah
Gambar
  Gharib dan Musykilat dalam Al-Qur’an A.   Pengertian Gharib dan Musykilat Secara definitif, gharib berasal dari bahasa Arab yang artinya aneh, jarang, atau asing. Dalam hal ini, bacaan ayat-ayat garib menyalahi kaidah bahasa Arab atau tajwid pada umumnya. Sedangkan Gharib secara istilah adalah sesuatu bacaan yang perlu penjelasan khusus karena adanya sifat samar dalam pembahasan atau karena rumitnya permasalahan baik dari segi huruf, lafal, arti maupun pemahaman yang terdapat dalam Al-Qur‟an. B.   Macam-macam bacaan Gharib dalam Al-Qur’an 1.        Saktah Yaitu berhenti sejenak tanpa mengambil nafas kira-kira dua harakat (satu alif) dan bacaan ini ditandai dengan huruf sin ( س ) kecil. Menurut qira'ah imam Ashim riwayat Hafs bahwa bacaan saktah ( سَكْتَهْ ) di dalam al-Qur'an hanya ada di empat tempat yaitu pada surah Al-Kahfi di akhir ayat 1, surah Yasin pada ayat 52, surah Al-Qiyamah ayat 27, dan surah Al-Muthaffifin ayat 14. ...
Read more »

Terjemah Al-Qur'an : Sejarah, Pengertian, macam-macam dan syarat-syarat penerjemah

M. Ibnu Ngathoillah
Gambar
A. Sejarah Terjemah Al-Qur’an           Penerjemahan Alquran secara lengkap pertama kali dilakukan pada 884 M di Alwar, Pakistan. Terjemahan Alquran tersebut dibuat atas perintah Khalifah Abdullah bin Umar bin Abdul Aziz. Saat itu, penguasa Hindu Raja Mehruk memohon agar kitab suci umat Islam itu diterjemahkan. Selanjutnya pada tahun 1135 M Al-Qur’an mulai diterjemahkan ke dalam Bahasa Latin untuk keperluan kepala Biara Clungny yang berkunjung ke Toledo pada abad ke-12 yang bertujuan untuk menandingi kegiatan intelektual keilmuan Islam yang berkembang pada saat itu, terutama di kota Andalus. Terjemahan ini dilakukan oleh Robert of Ketton dan selesai pada bulan Juli 1143. Salinan terjemahan tersebut hanya dimiliki oleh pihak gereja untuk dipelajari dan tidak diizinkan dicetak di luar gereja selama empat abad lamanya. Itu bertujuan agar umat Kristen tidak memiliki kesempatan mempelajari Alquran terjemahan sehingga tidak akan ada penganut Kristen yang murtad d...
Read more »

Pengertian Mad dan Macam-macamnya

M. Ibnu Ngathoillah
Gambar
  MAD A.      Pengertian Mad Menurut etimologi atau bahasa, pengertian mad adalah melebihkan atau tambahan. Menurut istilah dalam ilmu tajwid, Mad yaitu memperpanjang atau memanjangkan bacaan pada saat bertemu dengan huruf-huruf hijaiyah yang termasuk ke dalam hukum Mad. Huruf mad berjumlah 3 yaitu Alif, wawu dan ya B.       Pembagian Mad Berdasarkan ilmu tajwid bahwa pembagian mad secara umum terbagi menjadi 2 yaitu : 1.    Mad Thobingi (Mad Asli) 2.    Mad Far’i (Cabang) Dalam hal ini penulis akan menjelaskan secara singkat mengenai Mad Thobingi (mad Asli) dan Mad Far’i. 1.    Mad Thobingi (Mad Asli) Mad Thobingi yaitu merupakan satu dari bagian hukum mad. Secara bahasa etimologi Mad Thobingi mempunyai arti alami atau biasa, yaitu tidak lebih dan juga tidak kurang. Dibaca dengan panjang 2 harakat atau 1 alif. Di dalam pembahasan ilmu tajwid, Mad Thobingi sering disebut dengan istil...
Read more »