Pengertian Gharib dan macam-macamnya

M. Ibnu Ngathoillah

 


Gharib dan Musykilat dalam Al-Qur’an

A.  Pengertian Gharib dan Musykilat

Secara definitif, gharib berasal dari bahasa Arab yang artinya aneh, jarang, atau asing. Dalam hal ini, bacaan ayat-ayat garib menyalahi kaidah bahasa Arab atau tajwid pada umumnya. Sedangkan Gharib secara istilah adalah sesuatu bacaan yang perlu penjelasan khusus karena adanya sifat samar dalam pembahasan atau karena rumitnya permasalahan baik dari segi huruf, lafal, arti maupun pemahaman yang terdapat dalam Al-Qur‟an.

B.  Macam-macam bacaan Gharib dalam Al-Qur’an

1.       Saktah

Yaitu berhenti sejenak tanpa mengambil nafas kira-kira dua harakat (satu alif) dan bacaan ini ditandai dengan huruf sin (س) kecil. Menurut qira'ah imam Ashim riwayat Hafs bahwa bacaan saktah (سَكْتَهْ) di dalam al-Qur'an hanya ada di empat tempat yaitu pada surah Al-Kahfi di akhir ayat 1, surah Yasin pada ayat 52, surah Al-Qiyamah ayat 27, dan surah Al-Muthaffifin ayat 14.

Contoh : QS. al-Kahfi ayat 1-2

اَلْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجًا ۜ (١) قَيِّمًا لِّيُنْذِرَ بَأْسًا شَدِيدًا مِنْ لَدُنْهُ وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا حَسَنًا (٢)

2.       Imalah

Yaitu mencondongkan fathah pada kasrah dengan ukuran 2 harakat (satu alif), hal ini terdapat pada surat al-Hud ayat 41 berbunyi : وَقَالَ ٱرْكَبُوا۟ فِيهَا بِسْمِ ٱللَّهِ مَجْر۪ىٰهَا وَمُرْسَىٰهَآ ۚ إِنَّ رَبِّى لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ. Pada lafadz (مَجْر۪ىٰهَا) dibaca majreeha.

3.       Isymam

Yaitu mencampur suara fathah dengan suara dhommah dengan mencondongkan kedua bibir isyarah dlommah tanpa disertai suara. Hal ini hanya terdapat satu tempat pada al-Qur'an yakni dalam surat Yusuf ayat 11: قَالُوا يَا أَبَانَا مَا لَكَ لَا تَأْمَنَّا عَلَىٰ يُوسُفَ وَإِنَّا لَهُ لَنَاصِحُونَ

4.       Badal

Badal adalah mengganti huruf hijaiyah satu dengan huruf hijaiyah lainnya. Berikut beberapa lafal badal menurut imam ‘Ashim Riwayat imam Hafs yaitu :

a.     Badal hamzah dengan ya’

Yaitu mengganti hamzah mati dengan ya', sebagian besar imam qira'ah sepakat mengganti hamzah qatha' yang tidak menempel dengan lafaz sebelumnya dan jatuh sesudah hamzah washal dengan alif layyinah. Contoh pada QS. al-Ahqaf : 4 اَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِى السَّمٰوٰتِۖ ائْتُوْنِيْ بِكِتٰبٍ

b.     Badal Shad dengan Siin

Yaitu mengganti shad dengan sin, sebagian imam qira'ah termasuk Imam Ashim mengganti Shad dengan siin pada lafaz وَيَبۡصُۜطُ  dalam QS. al-Baqarah: 245 dan lafaz بَصۜۡطَةٗۖ dalam QS. al-A'raf : 69. Sebab-sebab digantinya huruf shad dengan siin pada kedua lafaz tersebut karena mengembalikan pada asal lafaznya.

Sedangkan pada lafaz بِمُصَيْطِرٍۙ dalam QS. al-Ghasyiyah: 22, huruf Shad tetap dibaca shad karena sesuai dengan tulisan dalam mushaf (rasm utsmam) dan menyesuaikan sifat ithbaq dengan huruf sesudahnya (tha) yang mempunyai sifat isti'la'.

Adapun pada lafaz ٱلۡمُصَۜيۡطِرُونَ dalam QS. at-Thur: 37, huruf boleh tetap dibaca shad dan boleh dibaca siin karena, pertama, mengembalikan pada asal lafalnya, kedua, menyesuaikan sifat ithbaq dengan huruf sesudahnya (tha) yang mempunyai sifat isti'la

5.       Ba' di-idgham-kan ke Mim

Yaitu huruf Ba' sukun ketika bertemu Mim di-idgham-kan ke huruf Mim tersebut. Dalam ilmu tajwid, bacaan ini termasuk bacaan Idgham Mutaqoribain. Di dalam al-Qur'an hanya terdapat 1 kali, yaitu di surat Hud ayat 42.

وَهِيَ تَجْرِيْ بِهِمْ فِيْ مَوْجٍ كَالْجِبَالِۗ وَنَادٰى نُوْحُ ِۨابْنَهٗ وَكَانَ فِيْ مَعْزِلٍ يّٰبُنَيَّ ارْكَبْ مَّعَنَا وَلَا تَكُنْ مَّعَ الْكٰفِرِيْنَ

6.       Naql

Yaitu memindah harakat kasrah pada huruf hamzah ke huruf sebelumnya. Di dalam al-Qur'an

hanya terdapat satu tempat yakni pada surat al-Hujurat ayat 11

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَىٰ أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَىٰ أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ

7.       Tiga Model Bacaan

Yang dimaksud dengan tiga model bacaan adalah tiga macam bacaan yang terjadi karena washal dan waqaf. Ketiga hukum bacaan tersebut adalah:

a.   Bila washal, Ra'-nya dibaca pendek keduanya.

b.   Bila waqaf pada kalimat pertama, Ra' dibaca panjang 1 alif / 2 harakat.

c.  Bila waqaf pada kalimat kedua, Ra' kalimat pertama dibaca qasr (pendek) dan Ra' kalimat kedua dibaca sukun.

Tiga buah model bacaan asing ini hanya terdapat dalam surat al-insan ayat 15-16.

وَيُطَافُ عَلَيْهِمْ بِاٰنِيَةٍ مِّنْ فِضَّةٍ وَّاَكْوَابٍ كَانَتْ قَوَارِيْرَا۠ ۝١٥ قَوَارِيْرَا۟ مِنْ فِضَّةٍ قَدَّرُوْهَا تَقْدِيْرًا 

8.       Tashil

Secara bahasa tashil artinya meringankan atau memudahkan. Sedangkan secara istilah memiliki arti اَلنُّطْقُ بَيْنَ الْهَمْزَةِ وَالْاَلِفِ "Mengucapkan huruf antara hamzah dan alif". Dalam al-Qur'an bacaan ini hanya terdapat satu tempat yakni surat al-Fusilat ayat 44

وَلَوْ جَعَلْنَـٰهُ قُرْءَانًا أَعْجَمِيًّۭا لَّقَالُوا۟ لَوْلَا فُصِّلَتْ ءَايَـٰتُهُۥٓ ۖ ءَا۬عْجَمِىٌّۭ وَعَرَبِىٌّۭ ۗ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ هُدًۭى وَشِفَآءٌۭ ۖ وَٱلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِىٓ ءَاذَانِهِمْ وَقْرٌۭ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى ۚ أُو۟لَـٰٓئِكَ يُنَادَوْنَ مِن مَّكَانٍۭ بَعِيدٍۢ

Alasan lafal ءَا۬عْجَمِىٌّۭ dibaca tashil, karena apabila ada dua hamzah qatha' bertemu dan berurutan pada satu lafal, bagi lisan orang Arab merasa berat melafalkannya, sehingga lafal tersebut bisa di-tashil-kan atau diringankan

9.       Lafadz لَّٰكِنَّا هُوَ

Terdapat dalam surat al-Kahfi ayat 38. Adapun lafadl لَّٰكِنَّا هُوَ ketika waqof dibaca panjang nunnya, namun ketika washol dibaca pendek menjadi لَكِنَّهُوَ.

10.    Lafadz أَنسَىٰنِيهُ huruf ha'nya dibaca dhommah

11.    Lafadz وَيَتَّقْهِ huruf ha'nya dibaca kasrah dan dibaca pendek. 

12.    Lafadz فِيْهٖ huruf ha'nya dibaca kasrah dan dibaca panjang 1 alif (dua harakat).

13.    Lafadz عَلَيْهُ dibaca dhommah pada huruf ha'nya.

 

 

Refrensi :

Tim Teaching MK Praktik Qiroah. “Materi Praktik Qiroah”. Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan IAIN Syekh Nurjati Cirebon tahun 2021/2022

https://news.detik.com/berita/d-5627856/mengenal-bacaan-gharib-dalam-al-quran-beserta-jenisnya https://www.masjidistiqlal.or.id/2023/06/15-bacaan-gharib-dalam-al-quran-beserta-penjelasannya.html

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Pengertian Ibtida’, Washal dan Waqaf serta pembagiannya

M. Ibnu Ngathoillah
Gambar
Ibtida’, Washal dan Waqaf A.   Pengertian Ibtida’, Washal dan Waqaf Ibtida’ ( الإِبْتِدَاءُ ) mempunyai akar kata dari بَدَأَ yang artinya memulai. Sedangkan menurut istilah ulama Qurra’ adalah memulai membaca al-Qur’an, baik memulai dari awal maupun meneruskan bacaan yang semula dihentikan. Pada pengertian diatas, tampak bahwa Ibtida’ mempunyai dua versi. Pertama, memulai membaca al-Qur’an untuk pertama kalinya. Misalnya seusai sholat, seseorang membaca surat al-Baqarah, ketika membaca lafad: اٰلٰمٓ itulah yang dinamakan ibtida’, yakni memulai pertama kali membaca al-qur’an. Kedua, memulai membaca al-Qur’an setelah berhenti yang semula sudah membaca al-Qur’an. Misalnya seseorang membaca surah Al-Fatihah ayat pertama dan kedua : بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ اَلْحَمْدُلِلهِ رَبِّ اْلعَالَمِيْنَ lalu berhenti kemudian diteruskan dengan ayat ketiga, maka pada saat memulai membaca ayat ketiga itulah yang disebut ibtida’. Adapun Washal ( الوَصْلُ ) mempunyai aka...
Read more »

QOLQOLAH, TAFKHIM DAN TARQIQ, GHUNNAH MUSYADDADAH DAN IDGHAM

M. Ibnu Ngathoillah
Gambar
  QOLQOLAH Salah satu aturan tajwid yang penting adalah qolqolah. Bacaan Al-Quran akan menjadi lebih sempurna ketika dibaca dengan baik dan benar sesuai dengan aturan tajwid. Qolqolah adalah salah satu aturan tajwid yang banyak ditemukan dalam Al-Quran dan menjadi dasar yang harus dikuasai. Berikut beberapa penjelasan tentang qolqolah : A.   Pengertian Qolqolah Qolqolah secara bahasa sama dengan tahrik ( تحريك ) yaitu goyangan atau gerakan. Qolqolah biasa diartikan pantulan. Secara istilah Ilmu Tajwid, Qolqolah adalah pantulan makhraj dan suara yang muncul saat mengucapkan huruf-huruf qolqolah yang bersukun. Huruf-huruf Qolqolah berjumlah 5 yang meliputi ب ، ج ، د ، ط ، ق B.   Pembagian Qolqolah Secara umum Qolqolah terbagi menjadi 3 yaitu Qolqolah Sughra, Qolqolah Wustha dan Qolqolah Kubra. Ketiga hal inilah yang akan dijelaskan dibawah ini : 1.    Qolqolah Shugra Kata “Sughra” memiliki arti kecil. Hukum bacaan Qalqalah sughra terjadi apabil...
Read more »

Terjemah Al-Qur'an : Sejarah, Pengertian, macam-macam dan syarat-syarat penerjemah

M. Ibnu Ngathoillah
Gambar
A. Sejarah Terjemah Al-Qur’an           Penerjemahan Alquran secara lengkap pertama kali dilakukan pada 884 M di Alwar, Pakistan. Terjemahan Alquran tersebut dibuat atas perintah Khalifah Abdullah bin Umar bin Abdul Aziz. Saat itu, penguasa Hindu Raja Mehruk memohon agar kitab suci umat Islam itu diterjemahkan. Selanjutnya pada tahun 1135 M Al-Qur’an mulai diterjemahkan ke dalam Bahasa Latin untuk keperluan kepala Biara Clungny yang berkunjung ke Toledo pada abad ke-12 yang bertujuan untuk menandingi kegiatan intelektual keilmuan Islam yang berkembang pada saat itu, terutama di kota Andalus. Terjemahan ini dilakukan oleh Robert of Ketton dan selesai pada bulan Juli 1143. Salinan terjemahan tersebut hanya dimiliki oleh pihak gereja untuk dipelajari dan tidak diizinkan dicetak di luar gereja selama empat abad lamanya. Itu bertujuan agar umat Kristen tidak memiliki kesempatan mempelajari Alquran terjemahan sehingga tidak akan ada penganut Kristen yang murtad d...
Read more »

Pengertian Mad dan Macam-macamnya

M. Ibnu Ngathoillah
Gambar
  MAD A.      Pengertian Mad Menurut etimologi atau bahasa, pengertian mad adalah melebihkan atau tambahan. Menurut istilah dalam ilmu tajwid, Mad yaitu memperpanjang atau memanjangkan bacaan pada saat bertemu dengan huruf-huruf hijaiyah yang termasuk ke dalam hukum Mad. Huruf mad berjumlah 3 yaitu Alif, wawu dan ya B.       Pembagian Mad Berdasarkan ilmu tajwid bahwa pembagian mad secara umum terbagi menjadi 2 yaitu : 1.    Mad Thobingi (Mad Asli) 2.    Mad Far’i (Cabang) Dalam hal ini penulis akan menjelaskan secara singkat mengenai Mad Thobingi (mad Asli) dan Mad Far’i. 1.    Mad Thobingi (Mad Asli) Mad Thobingi yaitu merupakan satu dari bagian hukum mad. Secara bahasa etimologi Mad Thobingi mempunyai arti alami atau biasa, yaitu tidak lebih dan juga tidak kurang. Dibaca dengan panjang 2 harakat atau 1 alif. Di dalam pembahasan ilmu tajwid, Mad Thobingi sering disebut dengan istil...
Read more »